ريف دمشق-سانا
في مدينة دوما، عروس الغوطة الشرقية، لا تزال حرفة الأغباني تقاوم الزمن بوصفها واحدة من أعرق الصناعات التراثية السورية، حاملةً في خيوطها ذاكرة اجتماعية وثقافية امتدت لقرون، وموثقةً قصة نساء صنعن الجمال بصبرٍ ودقة، وحفظن إرثاً يلامس هوية المكان.
هذه المهنة الدمشقية أضاء عليها الباحث في التراث أحمد برهوم عبر محاضرة نظمتها مؤسسة “حقولنا الخضراء” في المركز الثقافي بجديدة عرطوز أمس الخميس، موضحاً خلالها أن كلمة “الأغباني” تركية الأصل وتعني الزخرفة بالقماش، وكان مخصصاً للقادة والعلماء والأثرياء، قبل أن يتحول مع الزمن لجزءٍ أصيل من الموروث الشعبي السوري.
15 ألف ماكينة … دوما مركز نابض للحرفة
وبيّن برهوم أن وجود هذه الحرفة في حلب يعود إلى أكثر من خمسمئة عام، قبل انتقالها إلى دمشق وريفها عبر مدينة دوما بوساطة عائلتي الباني والآغا، وفق ما تنقله عدة مصادر.
وأشار برهوم إلى أن مدينة دوما شكّلت واحدة من أهم حواضن صناعة الأغباني في سوريا، حيث تجاوز عدد ماكينات الأغباني فيها قبل عام 2011 خمسة عشر ألف ماكينة، قبل أن تتراجع بشدة تحت وطأة القصف النظام البائد وحصاره للمدينة.
وتوقف برهوم عند مراحل عمل الأغباني، موضحاً أنها بدأت بالطارة الخشبية والإبر اليدوية المشابهة للكنفة، قبل دخول الماكينات الحديثة، مع انتقال المواد المستخدمة من الحرير الطبيعي إلى الأقمشة القطنية والساتان، والتطريز بالخيوط الذهبية والفضية.
كما استعرض الأدوات الأساسية للحرفة، ومنها المكوك والكركر والطيار الخشبي، مشيراً إلى أن الماكينات كانت تُعرف خلال الحكم العثماني بماكينات “اللفات” لاستخدامها في زخرفة لفات طرابيش المشايخ والأئمة.
وفي جانب الطباعة والزخرفة، أوضح برهوم أن القماش كان يُطبع قديماً باستخدام الحجر والرمل قبل أن تتطور العملية إلى القوالب النحاسية والخشبية، لافتاً إلى تنوع الرسومات التقليدية بين عرق الورد وكف الورد والفراشة والشمعة واللوزة والحجب وسقف القاعة، والتي تُنفذ على أطقم الطاولات والمحارم والشراشف والطرابيش والمناشف وأقمشة الفساتين والعبي والسراويل بأساليب متعددة.
نساء دوما… ذاكرة الحرفة وروحها
ونوّه برهوم بالدور المحوري للنساء الدومانيات في استمرار هذه الصناعة، إذ أسهمت عوائدها في تعليم الأبناء ودخلت في جهاز البنات، فيما كانت المشغولات تُسلّم إلى تجار سوقي الحميدية والحرير في دمشق ضمن شبكة إنتاجية ربطت البيوت الريفية بأسواق العاصمة.
كما أشار إلى ظهور ورشات صيانة متخصصة لماكينات الأغباني عُرفت باسم “البندقجي” ولاحقاً “ماكنجي”، لافتاً إلى أبرز العائلات التي اشتهرت بهذه المهنة في دوما وهي آل مجيد والحتاوي وطالب والشيخ عرابي.
وطالب برهوم بالحفاظ على هذا التراث اللامادي وإحيائه ليبقى شاهداً على مهارة السوريين وقدرتهم على تحويل الخيط إلى ذاكرة والزخرفة إلى هوية، معرباً عن الأمل بتسجيله ضمن لوائح التراث العالمي في منظمة اليونسكو.
