Damas, (SANA) Avec l’arrivée de l’équinoxe de printemps, le 21 mars, les Kurdes syriens célèbrent le Nouvel An kurde (Nowruz ) en tant que fête patrimoniale et nationale porteuse de significations liées au début du printemps et au renouveau de la vie, reflétant leur présence culturelle et sociale au sein de la société syrienne.
Le mot « Nowruz » en kurde est composé de deux éléments : « now » signifiant nouveau et « ruz » signifiant jour, renvoyant ainsi au « nouveau jour » associé au début du printemps, selon la définition donnée par l’Encyclopædia Britannica.
Nowruz constitue une étape annuelle aux dimensions culturelles et sociales, associant la fête aux significations d’espoir et de renouveau, et reflétant la continuité des traditions que les Kurdes ont préservées au fil des générations.
La fête apparaît comme une occasion fédératrice exprimant l’identité et l’appartenance, affirmant des valeurs humaines fondées sur la fraternité et le renouveau, ce qui rejoint l’inscription du Nowruz en 2009 par l’UNESCO sur la Liste du patrimoine culturel immatériel.
Les rites de la vie… de la famille aux espaces ouverts
Les manifestations de la célébration de Nowruz se traduisent par des rites sociaux transmis, qui commencent par les préparatifs familiaux tels que l’achat de vêtements neufs et la préparation de douceurs, et s’étendent aux rassemblements dans la nature, notamment dans les espaces ouverts.
La nourriture constitue l’un des éléments les plus marquants de la fête, avec la préparation de plats traditionnels réunissant familles et amis, dans une scène reflétant la cohésion sociale et les liens d’affection.
La fête s’accompagne également d’activités culturelles et artistiques variées, comprenant des spectacles folkloriques, des soirées poétiques et des marches populaires en plein air, exprimant la joie et l’attachement au patrimoine, tandis que le feu demeure le symbole le plus marquant de Nowruz , porteur de significations de lumière et de renouveau.
De la poésie à la mémoire populaire
La fête de Nowruz a occupé une place dans la littérature arabe, notamment à l’époque abbasside, où elle était associée aux occasions sociales et à l’échange de cadeaux entre les gens.
Dans ce contexte, l’écrivain et chercheur spécialiste des affaires kurdes, Abdelwahab Pirani, a déclaré à SANA : « À l’époque abbasside, la fête de Nowruz s’est transformée en une occasion officielle majeure, dans un contexte marqué par un dynamisme intellectuel et scientifique, et par l’intérêt porté à la traduction du patrimoine des autres nations vers l’arabe et à la découverte des traditions des peuples, ce qui a contribué à raviver ces fêtes et à restaurer leur présence et leur éclat ».
Selon Pirani, la coutume à l’époque abbasside voulait que les gens échangent des cadeaux à l’occasion de Nowruz , le présent reflétant le rang et la valeur de la personne : le poète offrait au calife un poème, le forgeron un sabre, le marchand de l’argent. La poésie consacrée à Nowruz connut alors un essor remarquable.
Pirani a souligné que les poètes considéraient la fête de Nowruz comme une occasion de renforcer leurs idées poétiques.
De nombreux autres poètes, tels qu’Abou Nouwas, Al‑Buhturi et Abou Tayyib Al‑Mutanabbi, ont également célébré Nowruz , faisant évoluer son concept dans la poésie arabe jusqu’à en faire une source d’inspiration pour les images d’amour et de renouveau.
Pirani a estimé que la fête de Nowruz a laissé une empreinte dans la littérature arabe, laquelle a interagi avec diverses cultures orientales et occidentales et les a intégrées, soulignant qu’elle a contribué à renforcer la communication culturelle entre Arabes et Kurdes, constituant une occasion fédératrice fondée sur les valeurs de bienveillance, de bonté et sur des significations humaines basées sur l’amour, la fraternité et la solidarité.
La flamme et la symbolique du feu
Concernant les origines de Nowruz , pirani a expliqué que les Kurdes ont transmis de génération en génération la légende de Kawa le Forgeron, qui résume les significations de la fête : dans cette légende, Kawa se soulève contre le roi tyrannique Zahhak et allume un feu pour annoncer la fin du despote, marquant ainsi le début d’une nouvelle ère de liberté et de justice.
Depuis lors, le feu est devenu le symbole de cette victoire, et Nowruz est resté une fête de liberté, réaffirmant chaque année que, malgré la durée de l’injustice, l’aube de la liberté finit inévitablement par arriver.
Il a affirmé que les valeurs fondamentales de Nowruz reposent sur la victoire de la lumière sur l’obscurité, du droit sur l’injustice, et de la liberté sur l’asservissement, comme une philosophie réaffirmant chaque année la capacité du bien à triompher du mal.
Nowruz entre passé récent et present
Pirani a affirmé que la fête de Nowruz , avec ses significations libératrices, a été par le passé la cible de tentatives d’interdiction et de restrictions de la part de certaines autorités cherchant à limiter ses manifestations, notamment l’allumage des feux dans la nuit du 20 mars, soulignant que cela s’est accompagné d’arrestations et de pressions exercées sur les participants.
Il a ajouté que la période actuelle connaît un changement, marqué par la reconnaissance de Nowruz comme fête nationale et jour férié en Syrie, ce qui a été accueilli favorablement par les Kurdes syriens en tant que geste reflétant la considération de leur spécificité culturelle.
L’adoption de Nowruz comme fête nationale en Syrie s’inscrit dans les transformations qu’a connues le pays après la libération, avec la publication du décret républicain n°13 du 16 janvier 2026, stipulant que le 21 mars devient un jour férié à cette occasion, une démarche reflétant la reconnaissance de la diversité culturelle de la société syrienne et l’évolution du regard porté sur le patrimoine culturel kurde, après des années de restrictions ayant touché sa célébration.
R.S/ M.Ch.
